九二：幹母之蠱，不可貞。
《象》曰：幹母之蠱，得中道也。
九二：繼續母業，則吉兇不可蔔問。《象辭》說：繼續母業，九二處下卦中位，爻象顯示其人得中正之道。
解讀
幹母之蠱，以男性為中心的社會，婦女沒有地位，受剄藐視歧視，兒子假如繼續母親的意旨則為不吉祥。但《象辭》釋此爻辭顯與經意不合，蓋以九二爻位為據。
九二，這是一個陰位，就要陰柔一些，陽剛之人居于陰位，表明糾正先輩的過錯不要太強硬，不要太固執，這樣就可以得中道了。
17.6
九三：幹父之蠱，小有悔，無大咎也。
《象》曰：幹父之蠱，終無咎也。
白話
九三：繼續父業，即使稍有過錯，也不會出大問題。《象辭》說：繼續父業，最終不會遭逢災難。
解讀
九三，糾正父輩的過錯，為什麽會有小小的遺憾？因為以下正上會有艱難，但要知難而進。韓愈曾寫了一首詩：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。本為聖朝除弊政，敢將衰朽惜殘年。”可以看成是對這一爻的詮釋。
17.7
六四：裕父之蠱，往見吝。
《象》曰：裕父之蠱，往未得也。
白話
六四：光大父業，施行起來困難重重。《象辭》說：光大父業(困難重重)，施行之中未盡得當。
解讀
裕，發揚，光大。吝，艱難。得，得當。《禮記?大學》：“慮而後能得。”鄭註：“得，謂得事之宜也。”六四，誇大不能再寬容父輩的過錯了，也說明糾正蠱惑、弊端的艱巨性。
17.8
六五：幹父之蠱，用譽。
《象》曰：幹父用譽，承以德也。
白話
六五：繼續父業，博得了贊譽。《象辭》說：繼續父業而博得了贊譽，由于繼續了其父的美好品德。
解讀
用，利。譽，贊譽，這裏甩如動詞，猶博取贊譽。
六五，從正面說明糾正父輩蠱惑、弊端的必要性和正確性，但糾正的方式是柔中帶剛的。
17.9
上九：不事王侯，高尚其事。
《象》曰：不事王侯，志可則也①。
白話
上九：不服務于王侯，由于其人看重自身價值。《象辭》說：不服務于王侯，這種志趣可以效法。
則，榜樣，楷摸，這裏用如動詞，猶言效法。
上九，前面五條爻都說要糾正父輩的過錯、弊政，糾正之後肯定就能成就先輩祖業了，但為什麽自己不做王侯、去隱退而逍遙物外還覺得非常高尚呢？都不建功立業這個世界還怎麽進步？由于這是上九爻，已經走到頭了，事情已經到了另一個階段，這個階段到達頂點時就一定要轉向。《易經》講求“變”，上九爻到頭了，而且是剛爻，因此要隱退，要逍遙物外，這樣才能吉，否則又開始“蠱”了。
蠱卦告訴我們蠱惑的形成是一個漫長的過程，我們要消除蠱惑、撥亂反正也需要一個漫長的過程，因此在不同時位要采用不同的方式方法。大家看整個爻辭，初六的“幹父之蠱”是一開始就要糾正父親的過錯，但不可太過，由于初六爻是陰爻，所以糾正時要柔順些；九二的“幹母之蠱”是說你有能力去糾正了，但糾正時不要太固執，居陰位就要陰柔一些；九三的“幹父之蠱”是陽爻居陽位，糾正太過了會小有悔，但不會有大的災禍；六五的“幹父之蠱”，是柔中帶剛。然後到頭了就不能繼續往前，而是要逍遙物外，只有這樣才能進入第十九卦臨卦——君臨天下。
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